一、AA制的起源?

荷蘭俗稱“郁金香王國”和“風(fēng)車王國”，美麗的郁金香和充滿“激 情”的唐吉訶德打下了荷蘭的烙印。但不知你是否知道，英文中有這樣一句俗語“Let's go Dutch！ ”翻成中文意即為“AA制”，好像是說荷蘭人天性“摳門兒”，

二、公共關(guān)系學(xué)為什么起源于美國

1903年，美國記者艾維.李在紐約創(chuàng)立了“宣傳顧問事務(wù)所”，這是現(xiàn)代公共關(guān)系誕生的標(biāo)志。艾維.李的公共關(guān)系思想核心就是“說真話”。1906年，他向報界發(fā)表《原則宣言》。他的貢獻(xiàn)在于使公共關(guān)系正式成為一門職業(yè)。

愛德.伯納斯在推進(jìn)公共關(guān)系科學(xué)化方面作出了重要貢獻(xiàn)。1923年完成了第一部公共關(guān)系學(xué)專著《輿論之凝結(jié)》。同年，在紐約大學(xué)首次開設(shè)公共關(guān)系課程。1952年編著《公共關(guān)系》教科書，使公共關(guān)系學(xué)有了完整的學(xué)簡直體系。“投公眾所好”是其重要思想。

三、最早的汽車防爆膜起源于哪里？美國還是日本？

日本和美國分別都是防爆膜的兩大發(fā)源地 其中，美國的龍膜公司最早是建筑化工材料制造公司，后來經(jīng)過了許多艱辛和曲折，在80年代末，該公司發(fā)明了第一代防爆膜，也就是“太陽紙”。 日本地處島國，經(jīng)常發(fā)生地震，日本的建筑特色就是在地震發(fā)生時可通過一定搖擺卸力而保證最大的穩(wěn)定性，這也導(dǎo)致建筑玻璃破裂飛濺的不良后果。為了讓破碎的玻璃不致于傷人，日本住友公司最早發(fā)明了防止破碎的玻璃爆裂傷人的基于PET基材制造的防爆膜。 日本的Fil-Art美裝膜經(jīng)過31年發(fā)展，已成長為日本防爆膜行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者。除廣泛用于汽車、大廈玻璃之外，還普遍應(yīng)用于液晶顯示器、等離子電視、ATM觸摸屏等(生產(chǎn)技術(shù)研發(fā)) ，是亞洲第一家突破歐美技術(shù)壁壘，掌握尖端防爆膜核心技術(shù)的亞洲企業(yè)！在日本，美裝膜連續(xù)十年蟬聯(lián)日本消費(fèi)者最信賴防爆膜品牌。

四、棕色人種的起源及他們是怎么樣進(jìn)化的？

在澳大利亞發(fā)現(xiàn)的人類化石及較早的人類骨骼有著明顯的兩種類型：一類是骨骼粗壯、身材魁梧的人群，如科薩克人、塔爾蓋人、莫斯吉爾人、科阿沼澤人等；另一類是骨骼較為細(xì)致、身材纖細(xì)的人，如凱洛人、芒戈湖人等。兩者的文化也不相同。

澳大利亞的人類化石中年代最早的不過距今3萬多年。以后還可能發(fā)現(xiàn)更早一些的人類化石，但不可能太早，一般估計不大會超過5萬年。因此可以肯定，澳大利亞的土著人是由其他地區(qū)的早期人類遷入的。但究竟是從哪里來的呢?長時期來有著不同的意見。

1922年杜布哇在分析爪哇發(fā)現(xiàn)的瓦賈克頭骨性狀時，就曾指出它與澳大利亞土著人的關(guān)系，1946年魏敦瑞根據(jù)爪哇發(fā)現(xiàn)的特里尼爾和桑吉蘭直立人化石以及昂棟頭骨的性狀，也提出爪哇的材料與澳大利亞的人類化石和現(xiàn)代人有著明顯的相似性，表明澳大利亞的現(xiàn)代人是由爪哇的直立人經(jīng)昂棟人、瓦賈克人發(fā)展而成的。所以澳大利亞的塔爾蓋人、科休納人頭骨等保留一些類似猿人的原始的粗壯性狀。以后庫恩在1962年，麥辛托希在1965年，也表達(dá)了類似的意見。但也有人反對。如豪厄爾斯于1967年及1973年、盧卡于1980年，認(rèn)為爪哇的人類化石與澳大利亞的沒有明顯的形態(tài)上的聯(lián)系。

伯塞爾在1949年、1967年和1977年一再倡導(dǎo)三次混合說。他根據(jù)現(xiàn)代人形態(tài)的變異，提出過去發(fā)生過三次形態(tài)上不同的人群，經(jīng)過印度尼西亞到澳大利亞的理論。第一次為大洋洲小黑人，其來源地點(diǎn)不明；第二次為默雷英人，其來源與阿伊努人有關(guān)；最后一次遷入的人群是卡彭塔里人，以印度為其進(jìn)化中心。近10年來弗里德曼、洛弗格倫在1979年，索恩在1977年、1980年，提出兩種來源的理論。前者認(rèn)為在澳洲曾經(jīng)有過兩次不相關(guān)聯(lián)的遷移。一是南路，一批以粗大骨骼為代表的體格魁梧的人來自東南亞，可能從爪哇經(jīng)過帝汶而進(jìn)入澳大利亞西北部，然后沿西海岸南下；另一是北路，可能從東亞中國華南來的體態(tài)較為纖細(xì)(根據(jù)骨骼)的人群，經(jīng)過印度支那、加里曼丹和新幾內(nèi)亞而進(jìn)入澳大利亞東北部，隨后沿東海岸南下，其中一部分也許最后越過陸橋而到塔斯馬尼亞。這兩批不同來源的人群互相混雜，產(chǎn)生了現(xiàn)代澳洲土著人，其形態(tài)介于這兩種祖先類型之間。

索恩近來特別強(qiáng)調(diào)在我國廣西柳江發(fā)現(xiàn)的柳江人頭骨與澳大利亞發(fā)現(xiàn)的凱洛頭骨有著明顯的相似性狀，顯示它們之間有著一定的親緣關(guān)系。柳江人是在我國南方形成中的蒙古人種的最早代表，同時其許多性狀在一定程度上處于蒙古人種與澳大利亞人種之間。

對澳大利亞近鄰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的人類化石的形態(tài)分析，也有助于我們了解澳大利亞土著人的起源。

爪哇的瓦賈克頭骨，一方面有一些性狀似與澳大利亞土著人相似，如明顯的齒槽突頜，鼻腔下緣不明顯，頭骨壁很厚，牙齒巨大等；另一方面又有一些與蒙古人種相似的性狀，如寬闊和平扁的面部，平扁而不凹陷的鼻根等。但瓦賈克頭骨的年代不能確定。最初從其石化程度判斷，認(rèn)為可能是更新世晚期，后來得知骨的成分中無氮以及從相關(guān)動物群的對比，表明其年代較晚，可能是全新世。

菲律賓塔邦洞發(fā)現(xiàn)的頭骨，一方面具有與澳大利亞土著人相似的一些性狀，如額骨的特長，眶間寬小，眶上脊部分明顯前突等；另一方面又與周口店的山頂洞人101號頭骨有相似的性狀，如很發(fā)達(dá)的眉間區(qū)和寬闊的眶上溝等。

加里曼丹的尼亞頭骨和新幾內(nèi)亞的艾塔普頭骨也有類似的情況。以上種種表明它們與澳大利亞人種有一定的聯(lián)系，又與蒙古人種有基因的交流；也暗示原始人類從我國華南地區(qū)逐漸遷徙到澳洲的可能的途徑。