一、武陵春色是什么意思
武陵春色
【名稱(chēng)】：武陵春色
【類(lèi)別】：文化遺址
【年代】：清
【文物原屬】：原屬圓明園景觀
【文物現(xiàn)狀】：
【簡(jiǎn)介】：
武陵春色位于萬(wàn)方安和之北，是一處摹寫(xiě)陶淵明（365-427年）《桃花源記》藝術(shù)意境的園中園。建于1720年（康熙五十九年）前，初名桃花塢。乾隆帝為皇子時(shí)，曾在此地居住讀書(shū)。盛時(shí)此地山桃萬(wàn)株，東南部疊石成洞，可乘舟沿溪而上，穿越桃花洞，進(jìn)入“世外桃源”。
【相關(guān)資料】：
古詩(shī)
武陵春色
唐詩(shī)：武陵春色好，十二酒家樓。大醉方回首，逢人不舉頭。
是非都不采，名利混然休。戴個(gè)星冠子，浮沈逐世流。
(乾隆四年，一七四四年)
循溪流而北，復(fù)谷環(huán)抱。山桃萬(wàn)株，參錯(cuò)林麓間。落英繽紛，浮出水面，或朝曦夕陽(yáng)，光炫綺樹(shù)，酣雪烘霞，莫可名狀。
復(fù)岫回環(huán)一水通，
春深片片貼波紅。
鈔鑼溪不離繁囿，
只在輕煙淡靄中。
武陵春色 以摹寫(xiě)陶淵明《桃花源記》的藝術(shù)意境見(jiàn)稱(chēng)，少年弘歷曾在此讀書(shū)。遺址上，橫跨在桃花溪（已干涸）上的石洞雖有所損而尚未倒塌。
鈔鑼溪 桃花源附近的溪流名。
二、驀山溪六首的寫(xiě)作手法哪有哪些？
標(biāo)題 驀山溪六首 作者 劉處玄 年代 元 內(nèi)容 紅蓮池畔，不讓游山景。鬧里卻無(wú)心，身似藕出泥花靜。壺天妙趣，別有四時(shí)春，真應(yīng)物，寶光明，今古誰(shuí)人省。真行道德，顯化邪歸正。口應(yīng)更聲隨，只是要、寸靈無(wú)病。貪爭(zhēng)意盡，道眼自然開(kāi)，來(lái)世外，混京華，積行常平等。七旬相近，正好忘塵世。世夢(mèng)幾時(shí)休，道德修、勝爭(zhēng)薄利。恩山愛(ài)海，火院鎮(zhèn)燒身，聞身健，覓清涼，一任迷人毀。閑看三教，造化明周易。達(dá)理妙通天，四相泯、無(wú)憂無(wú)喜。洞天高臥，自在煉真丹，他年去，上青霄，始現(xiàn)無(wú)為異。人間華麗，恰似風(fēng)前燭。萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，世外隱、仙家清福。靈峰霞洞，四序不知秋，松為伴，竹為鄰，閑唱無(wú)生曲。琴書(shū)樂(lè)性，道用調(diào)金木。煉出九霄身，六銖掛、朝元去速。永無(wú)生老，升入大羅天，任世海，變桑田，真與神仙逐。人間萬(wàn)事，識(shí)破真歸笑。恩愛(ài)與塵情，譬無(wú)常、般般是了。浮漚幻體，生滅幾時(shí)休，忘世夢(mèng)，去貪爭(zhēng)，達(dá)道真明曉。微光覺(jué)照，應(yīng)變通深妙。命住性通天，有自然、無(wú)窮降耀。陽(yáng)純陰盡，蛻殼免沉淪，游閬苑，玩瑤池，玉帝金書(shū)詔。王徐道友，今日重相別。甚日再相逢，到來(lái)歲、新秋重歇。一年一到，百載幾番來(lái)，且暫坐，意休忙，烏兔生還滅。人間寵辱，辱似圓光缺。少喜慮多憂，想憎愛(ài)、是非慵說(shuō)。天元將盡，奉勸速修真，游洞府，隱松峰，無(wú)事看莊列。玉峰頂上，知有田三段。壬潤(rùn)長(zhǎng)黃芽，便萬(wàn)斛、珠酬弗換。一麻一麥，服了自然安，修性命，休延年，別近云霞伴。陰陽(yáng)之外，天地難拘管。得道免輪回，厭世隱、神堂古觀。無(wú)為功行，真了去朝元，六銖掛，現(xiàn)真以上劉處玄作品《驀山溪》共6首 注釋 【注釋】：
三、古代山水的描寫(xiě)
?《蝴蝶泉》
南二里，過(guò)第二峽之南，有村當(dāng)大道之右，曰波羅村。其西山麓有蝴蝶泉之異，余聞之已久，至是得土人西指，乃令仆擔(dān)先趨三塔寺，投何巢阿所棲僧舍，而余獨(dú)從村南西向望山麓而馳。
半里，有流泉淙淙，溯之又西，半里，抵山麓。有樹(shù)大合抱，倚崖而聳立，下有泉，東向漱根竅而出，清洌可鑒。稍東，其下又有一小樹(shù)，仍有一小泉，亦漱根而出。二泉匯為方丈之沼，即所溯之上流也。泉上大樹(shù)，當(dāng)四月初即發(fā)花如蝴蝶，須翅栩然，與生蝶無(wú)異；又有真蝶千萬(wàn)，連須勾足，自樹(shù)巔倒懸而下，及于泉面，繽紛絡(luò)繹，五色煥然。游人俱從此月，群而觀之，過(guò)五月乃已。
余在粵西三里城，陸參戎即為余言其異，至此又以時(shí)早未花。詢(xún)土人，或言蝴蝶卻其花所變，或言以花形相似，故引類(lèi)而來(lái)，未知孰是。
<<桃花源記>>
晉太原中,武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之，便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日辭去，此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也！”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
<<岳陽(yáng)樓記>>
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
時(shí)六年九月十五日
醉翁亭記 (原文)
歐陽(yáng)修
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞
水聲潺潺，而泄出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作
亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最
高，故自號(hào)曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒
也。
若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木
秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而
樂(lè)亦無(wú)窮也。
至于負(fù)者歌于滁，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游
也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴
也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白
發(fā)，頹乎其中者，太守醉也。
《登泰山記》
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)
也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉
能同其樂(lè)，醒能述其文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。
泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天，云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰：此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠，皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?
山多石，少土，石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀，數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。
<<始得西山宴游記 >>
自余為戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山， 入深林，窮回溪；幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥， 臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也， 而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪， 斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在 衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青 繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特出，不與培*（土婁）為類(lèi)。悠悠乎與灝氣 俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之 入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。然后知吾 向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。